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天生烝民 好是懿德 ——邢天民大师素绘

发布时间:2017-12-07 10:50:16 来源:中国网生活 责任编辑:姚宇泽

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天生烝民 好是懿德

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邢天民

泗洲故郡,芝兰之地,天生烝民。

邢天民,一生希用字号,曾用“白丁”以谦德示人。民国六年(1917年)生于豫南乡间。世家安居,勤而有得,故童年无虞。

少年时期,时值国运多舛,军阀开战,列强入侵,民不聊生,如生水火。1931年,日帝国主义狼子野心悍然发动9.18事件,公然侵我故土。想我弱冠少年,家忧国难,酬难于胸,观俊美河山,尘烟四起,日夜憔悴。思和平慕和谐,心神而往之而无助于世,故存其心而假其笔墨绘河川大地以抒家国情怀,此为艺术之萌芽也。1937年卢沟桥事变前夕,学业险成于开封河南艺术师范学校。

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毕业之后,时值日寇猖獗肆虐我中原腹地,国将不存,文将覆焉?文化阵地被迫向西南迁移。此间,全国青年学子,大江南北,长城内外,共赴国难,同仇敌忾,英勇不屈,战斗者有之,苦拼者有之,牺牲者有之,进业者有之。何去何从?忽闻国共合作,联合抗日,感家国有望,人生有价而涕然泪下。男儿热血豪情,立志参与抗日,责不我贷。

1938年,经荐参加了成立之初的“三民主义青年团”,在抗日战争激烈进行之际,以艺术创作为武器,投身于抗日救亡运动之中。1942年,发现后期的“三民主义青年团”有违“三民主义”思想,则慨然借病归乡。

1943年,热血壮年,心系延安。故只身赴圣地,命不达,困于陕渭之间,外力所羁,终不逮。报国无门,无奈借机潜走,仗剑入川,徘驻于剑阁之地,借彩墨写生而排心中忿懑, 茫茫然若无所归。近三百日夜沉醉于蜀道雄关,以笔墨为剑戟,处 “剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开”的壮丽河山之间,奋力创作,洞悉天地沧桑,人间正道。一时,艺功大进。

在友人的资助下,1944年5月,首办画展于剑阁人民公园,影响颇著,旋即被剑阁县师范学校聘为艺术教师。次年,抗战胜利,举国欢腾,心有归梓之意,故仲冬返乡。

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1946春应地方教育当局之邀,先后在唐河故里多处教书育人。次年,南阳大会战之后地方全面解放,学而不厌,诲人不倦。

1949年,新中国成立,更是感到生命的第二次春天的到来,潜藏内修,游艺临池,刻苦不辍,任教于唐河县城关一小,至到1958年十年间。

1958年,受冤被打成右派,劳动改造到1962年四五年间,不怨天,不尤人,乐观通达,在劳作之余不记苦楚,不忘艺术。曾自嘲用锄头在大地上创作美景。而后归家务农又是十五六个春秋,外人观之平凡,实其有不平庸之志,上孝家长,下育子弟,克勤克俭,惨淡持家,然而不忘初心,七寸之管与七尺之锄不离身手,天道酬勤,地道酬德,生活是黯淡的,然生命是精彩地,蹈士大夫之志,践士大夫之履。自强而不息,潜居抱道以待其时,1979年春,受聘于王集乡第一中学,先期从事勤杂事务,不久便执教艺术课程,梦之圆矣!1986年,平反昭雪,家人呼庆,然此时老人淡然一笑而过之。

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自此,舌耕笔耕,桃李无言,下自成蹊。2006年初冬,这位九十岁的沧桑老人,安详离世,其离世前两日曾做《述志》以抒一生家国情怀艺术情操,诗云:

老来方恨读书少,一事未圆愧平生。

身逢盛世国恩重,白头空愁报无门。

九十虽超古来稀,每怀先贤圬满容。

邢老一生,借艺入道,由教报国,其心其志其行实为后生标杆,来者世范!

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潜德游艺 返朴归真 好是懿德

邢师性内敛贞固,以静修身,以俭养德。推崇乡人诸葛孔明“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”。故一生名利不缠其身,无有羁绊,自在逍遥,隐君子者也。

邢师虽隐于土岗薄丘之地,但其根深扎于中原文脉,汲取营养,其画高远飘逸而下接地气,其书博厚灵动而上接天宇,其言中正平和而中通人情,其行谨慎忠诚而师法自然。

艺术创作主张“归根”,曾多言“返朴归真”,不事雕琢修饰,存其本色也,做人也如是。惜墨如金,惜纸如帛。直抒胸臆,与天地印心,法自然之师,邢师曾说:“师法自然万物,师法天地造化”“非人情之伪,非儿戏之作”“敬畏天地,泛爱世人”“风骨神采气韵,为艺术之三大灵魂”。

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邢师曾自评:“予最擅山水,书法次之。”

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纵观邢师书画风格的形成大致有亦有“四次变法”。

一变者,国共二次合作时期画风,重写实。

初,邢师绘画直追“四王”,此为大千先生所说“师古人”阶段,“四王”画风崇尚摹古,体现在作品立意、布局、运笔、色彩、线条等方面,慕求苍秀高华、沈雄古逸、法度周密、气味高淡的本性表达和彰显。由于国共合作时期,绘画为抗日宣传所需要,必而雅俗共赏,故不得不以写实为重。

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二变者,困顿于剑阁之时,重意趣。

这次的变,此为大千先生所说“师万物”阶段,以“四王”风骨为底蕴,以雄壮河山为灵感,辅以救国无门的无奈之意气,邢师的画风开始了别然一面的变法,采山河之灵气,其作品的艺术感急增,传递情感的渲染力极强,其意趣高远而深刻。

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三变者,新中国成立之后,重神韵。

此次的变,此为大千先生所说的“师近人”阶段,邢老艺术一生,古人崇“四王”,近人崇“大千”。新中国成立之后,由于中国文艺事业的蓬勃发展,让他有机会看到更多大千先生的作品,他每次为之叹“大千卓绝,非常人所能及也!”。虚心和潜心师大千之风,曾临多幅大千作品,重其神韵气象。

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四变者,年八十岁后,重灵性。

此期之变,邢师八十左右,接触禅宗,潜研宗门义理,深悟教门义趣,加之人生的阅历和见识,画风又为之变,此为大千先生所说“师造化”阶段。耋耄之年,此段作品量少,但件件精品。平淡天真,疏林坡岸,幽秀旷逸,笔简意远,苍凉古朴、静穆萧疏的意向流于心田。简约、疏淡的山水画风,融合禅意心法而成就心画合一之境界!

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称邢老为一代民间书画大家,因不显于江湖也,然实为江湖之翘楚。其人其画,其事其德,足以影响一方后学才俊,此乃“就贤体远,化民成俗”之谓也。

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后记

邢师,吾乡名宿。予少时,其与家父共事于王集乡中。吾与其孙磊同学友好,然其时无艺术兴趣,故而失其亲仁之机也。及长,求学于宛,结游于其高足孔湾德尚兄,受益颇多,后心存亲近之心,一询家父而知师已驾鹤,不禁扼腕顿足。幸而后又结游另足弟黄棚令力兄,与邢师两位弟子相交,宽慰我心也。上月见孔家书画院对邢师介绍简陋而请缨于两位大兄,据所提供材料和故事而撰此文,多辞不达意,望邢师朋友与弟子诸一指正。抛此文愿引美玉,以光邢师之德艺,而裕于后来!吾愿足矣。

乙未仲秋南阳握瑜撰于江南婺州至善精舍

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责任编辑: 姚宇泽

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