2022年3月21日，徐健顺老师开授了名为《中华正史观》的历史类通论课程研习营。本门课程旨在梳理中华正史观，讲授中华文化角度的中国历史脉络，对现在流行的历史观进行反思，学习用中华正史观重新审视和分析历史现象与现实问题。

中华正史观适合以下三类人学习：一、爱好儒学，想了解儒学的发展进程的人；二、爱好历史，想以新的视角审视历史的人；三、热爱中国，想要学习中国古代智慧的人。

研习营包括75次录播课，学员可自主安排学习进度，3次徐健顺老师的直播答疑，以及11次专题作业的打卡与点评。以下是学员的精彩打卡内容： 

一、百花园（网名） 03月22日23:17

“中华正史观”的第二节内容很丰富。徐老师从中国正史的源头一一大量考古材料让我们走出疑古时代” 儒家上古正史--确定文化导向、中西社会结松标准差异--终极价值追求上的区别、对待历史教育的态度--传承中华文化精神几个方面阐述中华正史观。例证典型，深入浅出，娓娓道来，学起来收获很大。

徐老师在讲课说，孟子曰:王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。孔子作《春秋》，微言大义，明辨华夷，树立了人性与动物性、文明与野蛮的价值导向，真可谓意义深远。难怪后世人推崇孔子--天不生仲尼，万古如长夜。此言不虚啊!东方文明古国--多亏有孔夫子!

徐老师讲到的“中西社会结构标准”，很超越现实，站在思想家梦想的高度--乌托邦，来道解中西方社会结构模式的不同:古代西方的等级制度、极权在上、利益向上输送，古代中国的尊卑制度、德者为尊、利益向下输送。我觉得这是给了我们一个分析中西方社会、认识中西方社会的一个重要的参照或标准，给了我们一个认识中西区别的方向。这方面希望再讲清楚一些。

徐老师说，我们对待历史教育的态度，应该是传承中华历史和中华文明的核心理念一中华文化精神，以此来阐释中国历史，这才是中华正史观。中华正史观关注的是中华文化精神、中华道统、中华文明的消长沉浮，以及社会的变化发展、总结经验，面向未来。这就是以史为鉴。中国历史上朝代更迭这么多，没有一个超越现实的标准，还真不好评判。也更多地理解了陶渊明和竹林七贤的做法。

我忽然觉得这个课真的意义太重要了，继续好好学! 

二、细马春山（网名）03月23日10:44

我曾在山峰陡峭的三清山，被一块巨石惊出一身冷汗。在一片云雾缭绕，怪石嶙峋的掩映下，其实这块巨石长相老老实实，貌不惊人。

令我心惊的是旁边的说明碑文:此巨石斜覆若洞，传说远古时大禹到三清山治水，与涂山氏的女儿“娇”联手斗雨师门下玉鸡精，夜晚在此恩爱歇息。此石见证了大禹和涂山娇的三生情缘，有情人到此，该当如何如何如何……

更令我心惊的是一旁导游和游客的调侃:呵呵……大禹这么厉害……哦哦……怪不得大禹治用了好些年……所以呢，大禹当然不想回家啊.….…

冷汗涔涔。我不知道这块石头，这个故事的真伪，或者说，有几分哗众取宠?有几分真?但是，禹，所以称之为“大”，不是因为奉帝命治水，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入?而是因沉于情爱，甚至沽名钓誉，居心叵测?

徐老师在中国正史的源头”中说:“在无法判断真假的情况下，历史观和文化导向更重要。我们可以对上古史持怀疑态度，但应该对儒家上古史所松拟的中华文明模式充满敬意，并亲力传承。”

徐老师还强调:“孔子和儒家整理构建的上古历史确立了中华文化精神……是时候了，我们一定要把中华文化中人性的光辉发掘出来，以此为标准去评判我们的历史。”